DİYALEKTİK MATERYALİZM – 4 (KANUNLAR)
Serimizin önceki yazılarında metodun yalnızca gayeden uygulamaya gidişte değil tarifleri ve mefhumları oluştururken de kullanıldığını zikretmiştik. Bu hatırlatmanın üzerine, kabullerin […]
TÜRKİYELİLİĞİN ÇAĞRIŞTIRDIKLARI
“Aslında, felsefede, Platon’dan bu yana bilinmektedir ki düşünmek ve konuşmak bir aynı şeydir ama öyle anlaşılıyor ki ‘Türkiyeliler’ bundan müstağnî
9 CİLTLİK ÜLKÜCÜ HAREKET SERİSİNE GENEL BİR BAKIŞ
Bazı eserler vardır. Milletlerin tarihinde adeta bir köşe taşı olur. Mesela Göktürk Kitabeleri, Türk devlet felsefesini yansıtması bakımından paha biçilemezdir.
DİYALEKTİK MATERYALİZM – 3 (KAVRAMLAR)
Mânânın veçhinde maddeye ışık olması temennisiyle yazmaya gayret ettiğimiz serimizin ilk yazısında nüvelerini Antikite’den alan ve Avrupa’da filizlenen bir istismar
CEVRİMİZİ ÇEKEN GÜZEL ÂŞIK: DÜNDAR TAŞER
“Ağam niçin melûl oldun? Aşk bahrinde gemin vardır.” Rivayet odur ki Tanrı, yarattığı ruhlara Kâl-u Belâ’da tek bir soru sormuş:
DİYALEKTİK MATERYALİZM- 2 (KAVRAMLAR)
Bir önceki yazımızda tarihî serencamına yer verdiğimiz diyalektik materyalizmin kavramlarına bu yazımızda giriş yapacağız. Bir fikir sisteminin yahut bir felsefenin,
MÜRŞÎDİN ARDINDAN
Milletlerin aşk çağında büyük âşıklar yetişir. Bu büyük âşıklar 9 şavklı bir “ziya” olur, insanlığın mukadderatını tâyin eder, milliyetlerini şaha
DİYALEKTİK MATERYALİZM- 1
Varlığı yekûn hâlde anlamlandırma potansiyeli bulunmayan milletler, varlık tasavvurunu parçalar. Varlığın birbirini takip eden iltisaklı süreçlerde tekâmül ettiğinin idraki kaosu
TAŞER’İN MESELESİ NEYDİ?
“Âşıklıktaki mesele kalpte dönen bir ateştir.” Bu yazıyı kaleme almak ve Taşer’in meselesini yazmak hadsizliği, Taşer’in meselesini yaşayamamanın ıstırabından doğmuştur.
NECDET SEVİNÇ’E VEFÂ
…Ve ben yazılarımı hep aklımı, mantığımı, zekâmı, duygularımı; inancım adına, inancım için kurşuna dizerek yazarım… -Necdet Sevinç Milliyetçi Türkiye’nin üveyik
“TÜRKÇÜLÜĞÜN ESASLARININ 100. YILINDA BİR MUHASEBE DENEMESİ” ÜZERİNE NOTLAR
Doğrusunu söylemek gerekirse Yeni Ufuk dergisinin düzenlediği “Türkçülüğün Esasları’nın 100. Yılında Türk Milliyetçiliğinin 100 Yılı” sempozyumuna istinaden çıkarttığı Aralık sayısında
AH ÇEKİP ÂLEME EYLEREM FERYAT
Yazı yazmak bir fazilet ve meziyet işidir. Yazmak vazifesi sayesinde yazar, dimağının kurak kalmış çöllerinde Leylâ’sını arayan Mecnun’a su ikram
SEKÜLERİZM ÜZERİNE-3
Bir önceki yazımızı bitirirken “gerçekleşmesini mümkün görmediğimiz Türk laikliği ve Türk sekülerliği” ifadesini kullanmıştık. Bu yazımızda gerçekleşmesi neden mümkün olmadı?
SEKÜLERİZM ÜZERİNE-2
Batı için insan-eşya münasebetlerinin tabii bir sonucu olarak gördüğümüz sekülerizm, dünya hâkimiyeti idealini eşyaya hükmetmek üzerine inşa etmişti. Parçalanmış bir
SEKÜLERİZM ÜZERİNE –1
Sekülerizmi “Batı’yı Garp yapan dünyevileşme meselesi” olarak tanımlamıştı Durmuş Hocaoğlu.[1] Dünyevileşme; Batı için insan-eşya münasebetlerinden doğan sosyal bir vakıa olarak